كانوا محجوبين عن عوالم النور والحقيقة . ولا يخفى التأكيد في قول يعقوب ع بكلمة إنّ واللام وصيغة المضارع الدالَّة على الاستمرار . والريح عبارة عن جريان في مادّىّ ، وهو يناسب القميص المنتسب إلى يوسف ع . وبهذه المناسبة : أجيب بتأكيد زائد وهو القسم . فنّ مقا ( 1 ) - فنّ : أصلان صحيحان ، يدلّ أحدهما على تعنية ، والآخر - على ضرب من الضروب في الأشياء كلَّها . فالأوّل - الفنّ : التعنية والإطراد الشديد ، يقال فننته فنا : إذا أطردته وعنّيته . والآخر - الأفانين : أجناس الشيء وطرقه ، ومنه الفن : وهو الغصن ، وجمعه أفنان ، ويقال شجرة فنواء . قال أبو عبيد : كأنّ أصله فنّاء . مصبا ( 2 ) - الفنّ من الشيء : النوع منه ، والجمع فنون . والفنن الغصن ، والجمع أفنان ، مثل سبب وأسباب . لسا ( 3 ) - الفنّ واحد الفنون ، وهي الأنواع . والفنّ : الحال . والفنّ : الضرب من الشيء ، والجمع أفنان وفنون ، يقال رعينا فنون النبات وأصبنا فنون الأموال . والرجل يفنّن الكلام : أي يشتقّ في فنّ بعد فنّ ، والتفنّن فعلك ، ورجل مفنّ : يأتي بالعجائب ، وفنّن الناس : جعلهم فنونا ، والتفنين : التخليط . وفنّه يفنّه فنّا : إذا طرده . والفنّ : العناء . والفنّ : الغبن . والفنن : الغصن ، وقيل : الغصن القضيب يعنى المقضوب ، والفنن : ما تشعّب منه . وذواتا أفنان - قال عكرمة : ظلّ الأغصان على الحيطان . وبعضهم : فسّره - ذواتا أغصان . وبعضهم : ذواتا ألوان ، واحدها حينئذ فنّ وفنن . وأفانين جمع أفنان .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .